jueves, 13 de noviembre de 2008

Aspectos del desarrollo de niños de seis y siete años

Aspectos del desarrollo de niños de seis y siete años
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción

El desarrollo de los niños se estudia por etapas, y conforme cada etapa se presenta en la vida, son diferentes los aspectos que se van adquiriendo. En el siguiente texto se dará a conocer algunos aspectos característicos del desarrollo en los niños de seis y sietes años, basándome en los siguientes cuestionamientos:

· ¿Cuál es el papel que juega la escuela durante el séptimo año de vida?
· ¿Qué características se presentan en la conducta de los niños de seis y siete años?
· ¿Cómo influye la conciencia en la toma de decisiones de los niños?


Desarrollo
“La escuela ha entrado a formar parte del panorama general, con mayor frecuencia, durante el séptimo año” (Cohen, 1997). La escuela conoce esta problemática y se responsabiliza debido a que en el aspecto moral los niños de siete años ya tienen nociones claras del bien y del mal. Sin embargo los valores y las creencias pasaran por muchos cambios conforme se va viviendo y creciendo.

El crecimiento que ocurre en los niños de seis y siete años los impulsa hacia una marcada declaración de individualismo y una existencia psicológica separada, mientras aun son niños en los hogares paternos. La aptitud debe acompañar a la independencia, y esa capacidad es la meta que los niños aspiran en sus años de primaria y después. “Junto al “yo puedo hacerlo” surge una tenacidad, en verdad notable, en persistir en todo lo que desean aprender” (Cohen, 1997).

“Los niños de seis y siete años se encuentran en ese punto de la vida en donde empieza a operar lo que llamamos una conciencia” (Cohen, 1997). El periodo de formación de la conciencia podría caracterizarse como una época en que el espíritu quiere, pero el cuerpo no responde, estos deseos y la realidad están más claros y no hay ilusiones acerca de las maldades. Aquí se desarrollan las interrogantes de los infantes, el conocer lo bueno y lo malo, el no querer merecer castigos y optar por aceptar responsabilidades o culpabilidades.

FINAL

Conclusión
En el desarrollo de las etapas infantiles se ve una marcada diferencia entra las características de los diversos aspectos que forman parte esencial de la conducta individual de cada alumno. Para que un niño se desarrolle es importante conocer conciencia de los diferentes factores que le pueden ayudar o perjudicar en el proceso ya que ningún niño es igual a otro, cada uno tiene sus propias características y conocimientos en todos los sentidos es por eso que debo conocer hasta donde se le puede exigir, el resultado de esta y la tolerancia en cuanto a conductas a un niño entre seis y siete años.


Bibliografía

Cohen, Dorothy H. (1997), “Aspectos del desarrollo de niños de seis y siete años “, en Como aprenden los niños, Zulai Marcela Fuentes y Eliane Cazenave Tapie (trads.), México, FCE/SEP (Biblioteca normalista), pp.136-151

“La sabiduría popular”

“La sabiduría popular”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción
En la actividad 4 del curso de la asignatura Formación Cívica y Ética en la Escuela Primaria I, se propone analizar al autor Veyne Paul en su lectura “la autoridad moral”, con las siguientes interrogantes:
¿Cómo se manifiesta la autoridad moral en un servidor público?
¿A qué se refiere la sabiduría popular?
¿Qué es la molicie?

Desarrollo
“Un senador, no es un hombre como los demás: todo lo que diga en público y como tal ha de ser creído; juzga los actos públicos y privados de sus pares del mismo modo que, entre nosotros, diplomáticos y generales sancionan en sus Memorias los méritos o los errores públicos y privados de la gente dedicada a la cosa pública”[i] como lo menciona el autor en esta cita la vida de las personas que se dedican al ámbito público no es fácil ya que se juzgan más duramente sus actos morales o inmorales.
“El hombre del pueblo aleccionaba en teoría a sus hijos anticipándoles el futuro sobre la base de los errores ajenos y trazando ante ellos un díptico del bien y el mal, así como de la prudencia y la imprudencia en la conducta de la vida privada”[ii]. Entonces sabiduría popular es aquello que la gente del pueblo sabe y cree, además se pasa de generación en generación, por ejemplo las costumbres y los valores.

La molicie es todo lo malo que existe dentro de una sociedad ya sea en actos públicos o privados de cada una de las personas de esta. Según el autor Paul Veyne en el texto “La molicie” (1997) escribe que: “Se pensaba que aquella molicie visible era el síntoma de una molicie más profunda, de una debilidad de carácter en su totalidad”[iii]


Conclusión
Se concluye que es importante que las autoridades morales son las que se encargan de distribuir y ofrecer las razones tratando de juzgar los actos de las personas, como un futuro maestro, considero que en mi esta el camniar ciertos estereotipos de comportamiento de los niños.
Bibliografía
· Veyne, Paul (1997), “La autoridad moral”, “Sabiduría popular” y “La Molicie” en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Mdrid, Taurus Pág. 81.

[i]Veyne, Paul (1997), “La autoridad moral”,en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Mdrid, Taurus
[ii]Veyne, Paul (1997), “Sabiduría popular” en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Mdrid, Taurus
[iii] Veyne, Paul (1997), “La Molicie” en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Mdrid, Taurus

“Los papeles de la moral en la sociedad y la escuela”

“Los papeles de la moral en la sociedad y la escuela”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción
En las actividades sugeridas dentro del curso de la asignatura de Formación Cívica y Ética I, se enmarca realizar una actividad en la cual se analice el texto de Durkheim “La enseñanza moral en la escuela primaria” con base en las siguientes cuestiones:
· El papel de la moral en la sociedad.
· El papel de la escuela en la enseñanza moral.

Desarrollo
Si bien es recomendable recordar que la sociedad es uno de los factores en los cuales se desarrolla la moral en el individuo desde pequeño se le vayan inculcando los valores, como lo marca Durkheim “la moral no es solamente un sistema de reglas, sino que el acto moral es bueno, que puede ser deseado, que podemos amarlo”[1], esto se puede explicar que es importante la moral en la sociedad pues es dentro de ella donde el individuo aprende a analizar y comprender el sistema de principios de orden con los cuales el individuo interactúa en la sociedad.
La escuela es otro de los factores en los cuales el individuo aprende de la moral, es esta también en donde se refuerza lo aprendido en el hogar, recordando que la familia es el primer agente socializador, “enseñar la moral, es mostrar cómo la moral se relaciona con una cosa real”[2], de aqui se opina que en la escuela debe de relacionar la moral con hechos reales para que sea mejor la comprensión de la moral en el individuo.

Conclusión
En el individuo en necesario que tenga dos aportaciones para que en el se logre tener una moral plena, estos son la sociedad y la escuela, ambos agentes socializadores deben de relacionarse para lograr este propósito, la sociedad que puede empezar por la familia debe de iniciar con la aportación de los valores y normas de la sociedad y la escuela como un medio con el cual se reforzara todos estos conocimientos para su posterior aplicación.

Bibliografía
· Durkheim,Émile (1998), “La enseñanza moral en la escuela primaria” Inés Elvira Castaño y Gonzalo Cataño (comp. y trad.), Educación y pedagogía. Ensayos y controversias, Buenos Aires, Losada (Biblioteca pedagogía), pp. 29-51.
[1]Comentario Durkheim,Émile (1998), “La enseñanza moral en la escuela primaria” Inés Elvira Castaño y Gonzalo Cataño (comp. y trad.), Educación y pedagogía. Ensayos y controversias, Buenos Aires, Losada (Biblioteca pedagogía).
[2] Analisis del autor Durkheim,Émile (1998), “La enseñanza moral en la escuela primaria” Inés Elvira Castaño y Gonzalo Cataño (comp. y trad.), Educación y pedagogía. Ensayos y controversias, Buenos Aires, Losada (Biblioteca pedagogía).

“Teorías psicológicas del desarrollo moral”

“Teorías psicológicas del desarrollo moral”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción
En la actividad sugerida del bloque II del curso de la asignatura Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria, se enmarca analizar las teorías psicológicas sobre moral y me basare en la cuestiones siguiente:
· Analizar las teorías y hacer una reflexión de la misma.

Desarrollo
La teoría psicoanalítica sobre la génesis de la conciencia moral, es un análisis de cómo es la persona y su percepción de si misma, como se marca “la persona, cuando nace, no es naturalmente social, es el proceso de socialización que ha de seguir es el que genera buena parte de su desarrollo psicológico”[i], esto se relaciona con los escrito en el anterior texto que propone que al niño empieza sui proceso de socialización en la familia y es la escuela la que va dando significado a ese tipo de comportamiento social, los cuales pueden ser la honestidad y la aceptación de las propias necesidades.
En la teoría del aprendizaje sobre la conducta moral se expone la idea de Skinner, el escribe “no creo que exista un mundo de experiencia mental o subjetiva que este siendo ignorado o que deba serlo. Uno siente varios estados y procesos en el propio cuerpo, pero estos son productos colaterales de las propias historias genética y personal”[ii], con esto puedo opinar que este autor menciona a la socialización como un estado de la mente y que después se aplica en sociedad, además menciona “la idea de la educación moral va solamente orientada a influir sobre el medio”[iii], esto es la manera en la que se menciono que el autor ve a la socialización como un medio natural.
Dentro de las teorías sociocognitivas se describen la moralidad y la convención, estas no deben de ir mezclados mas si relacionados, en el primero “la convención abarcaría el conjunto de los pensamientos e ideas uniformes en la sociedad”[iv], esto se ejemplifica en la manera en que saludas a las personas, el comportamiento en la pesera, etc., esto es porque permite la coordinación y el dialogo entre las personas. En el caso de la moralidad se expresa #2esta formado por juicios de carácter prescriptivo que indicen en las relaciones interpersonales, pero que son arbitrarios ni uniformes”, de este se puede opinar que no debe ser universal es decir que puede estar presente en los individuos pero no todos los aplican en la sociedad.

Conclusión
Con el análisis de las tres teorías sobre la moral, solo concluyo que hay ciertos aspectos en los cuales se debe basar el comportamiento de los individuos como en el de ir empezando su proceso de socialización con la relación de su comportamiento en sociedad y otras que no deben de aplicarse, como el hecho de que cada persona tiene los lineamientos de comportamiento siendo estos universales pero algunos no loes llegan a aplicar no siendo obligatorios.
F I N A L

Bibliografía.- Payá Sánchez, Montserrat (1998), “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral”, en OEI, Educación, valores y democracia, Madrid, Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, pp. 107-138.
[i] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 110.
[ii] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 115.
[iii] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 120.
[iv] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 130.

“Teorías psicológicas del desarrollo moral”

“Teorías psicológicas del desarrollo moral”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción
En la actividad sugerida del bloque II del curso de la asignatura Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria, se enmarca analizar las teorías psicológicas sobre moral y me basare en la cuestiones siguiente:
· Analizar las teorías y hacer una reflexión de la misma.

Desarrollo
La teoría psicoanalítica sobre la génesis de la conciencia moral, es un análisis de cómo es la persona y su percepción de si misma, como se marca “la persona, cuando nace, no es naturalmente social, es el proceso de socialización que ha de seguir es el que genera buena parte de su desarrollo psicológico”[i], esto se relaciona con los escrito en el anterior texto que propone que al niño empieza sui proceso de socialización en la familia y es la escuela la que va dando significado a ese tipo de comportamiento social, los cuales pueden ser la honestidad y la aceptación de las propias necesidades.
En la teoría del aprendizaje sobre la conducta moral se expone la idea de Skinner, el escribe “no creo que exista un mundo de experiencia mental o subjetiva que este siendo ignorado o que deba serlo. Uno siente varios estados y procesos en el propio cuerpo, pero estos son productos colaterales de las propias historias genética y personal”[ii], con esto puedo opinar que este autor menciona a la socialización como un estado de la mente y que después se aplica en sociedad, además menciona “la idea de la educación moral va solamente orientada a influir sobre el medio”[iii], esto es la manera en la que se menciono que el autor ve a la socialización como un medio natural.
Dentro de las teorías sociocognitivas se describen la moralidad y la convención, estas no deben de ir mezclados mas si relacionados, en el primero “la convención abarcaría el conjunto de los pensamientos e ideas uniformes en la sociedad”[iv], esto se ejemplifica en la manera en que saludas a las personas, el comportamiento en la pesera, etc., esto es porque permite la coordinación y el dialogo entre las personas. En el caso de la moralidad se expresa #2esta formado por juicios de carácter prescriptivo que indicen en las relaciones interpersonales, pero que son arbitrarios ni uniformes”, de este se puede opinar que no debe ser universal es decir que puede estar presente en los individuos pero no todos los aplican en la sociedad.

Conclusión
Con el análisis de las tres teorías sobre la moral, solo concluyo que hay ciertos aspectos en los cuales se debe basar el comportamiento de los individuos como en el de ir empezando su proceso de socialización con la relación de su comportamiento en sociedad y otras que no deben de aplicarse, como el hecho de que cada persona tiene los lineamientos de comportamiento siendo estos universales pero algunos no loes llegan a aplicar no siendo obligatorios.
F I N A L

Bibliografía
· Payá Sánchez, Montserrat (1998), “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral”, en OEI, Educación, valores y democracia, Madrid, Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura, pp. 107-138.
[i] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 110.
[ii] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 115.
[iii] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 120.
[iv] Comentario del autor Payá Sánchez, Montserrat, “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral” pág. 130.

“Afirmaciones de la ética”

“Afirmaciones de la ética”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez

Introducción
Dentro de las actividades sugeridas del bloque III del curso de la asignatura Formación Ética y cívica en la Escuela Primaria I, se enmarca una en donde el estudiante normalista debe desarrollar algunas ideas acerca de las siguientes cuestiones:
• Ante una situación conflictiva, un alumno de 10 años de edad respeta más las normas que uno de siete.
• El comportamiento de los niños está determinado por el ambiente familiar, por lo tanto la escuela puede hacer poco para ayudarlos a modificarlo.
• El aprendizaje ético se da mediante el conocimiento de reglamentos y leyes.
• El aprendizaje ético se ve influido por el tipo de convivencia diaria en la escuela.

Desarrollo
Los niños que tienen la edad de 10 años tienen la capacidad de seguir reglas porque y comprende cual es la importancia de cumplir con ella, esto por como lo observo es porque ya tiene más experiencia en el proceso de cumplir normas y reglas, ya que ha estado expuesto en distintas lugares a ellas y tiene una asimilación, aplicación y en ellos se queda el recuerdo de no incumplir con ella en tiempos posteriores; en cambio os niños de siete años todavía están en el proceso de seguir normas tal vez ya tengan una noción de lo que significa esto pero solo son las reglas que su familia tiene en el hogar.
Si bien es cierto mencionar que el primer y principal actor en el comportamiento de las personas es la familia ya que en esta el niño empieza con la socialización, este tipo de comportamiento se ve reflejado en la escuela, los maestros en la primaria dan los lineamientos en los cuales el niño estará interactuando en el tiempo que este en la escuela primaria y que le servirán alrededor de su vida.
Dentro de la escuela primaria los conocimientos en lo correspondiente a la ética considero que deben basarse en un método en el cual los valores se muestren de manera vivencial es decir que se le muestre al niño como es el valor y como es que se aplica a la vida, además de su contraparte el antivalor.
En la escuela el niño pasa un gran tiempo con sus compañeros y es con ellos con los que empieza a aplicar los conocimientos éticos los cuales el maestro de grupo le ha presentado al niño, además es con sus compañeros en donde empieza a distorsionar los valores y el aprendizaje ético que tenia se va atrofiando no siendo el mismo perdiendo su significado.
F I N A L

Conclusión
Como parte final solo doy un comentario que en los niños el conocimiento ético se va adquiriendo desde la familia por ser este el primer agente socializador, para después continuar en la escuela primaria en donde se le da estos lineamientos de manera más específica y para concluir los niños lo aplicaran con sus compañeros y es con estos en donde los puede aplicar de manera correcta o incorrecta perdiendo su significado asiendo en el niño otro significado.

Bibliografía
· http://normalista.ilce.edu.mx/normalista/index.htm
“El proceso de desarrollo moral y la influencia de la educación sistemática”.
IGNACIO LEOS GOMEZ
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I.


INTRODUCCIÓN.
Al analizar los temas y subtemas del Bloque II, puedo decir que se darán a conoceré temas relacionados al proceso del desarrollo moral en los individuos, la influencia de la escuela en este proceso, sus posibilidades, sus límites, etc. Por lo cual elaboro las siguientes preguntas:
¿Cómo es el proceso de formación valoral en los niños y adolescentes?
¿Cuál es la influencia de la escuela y de la práctica educativa en el desarrollo moral?

DESARROLLO.
El proceso de formación valoral se basa en el desarrollo moral, este es el indicado por ser un factor principal para que el niño adquiera una relación entre los valores y la moral “se sustenta fuertemente en experimentar y en poner en práctica cotidianamente los valores en el aula, en la escuela y en la familia”1, con esto el alumno tiene que aprender durante el proceso a reflexionar sobre sus acciones y actitudes ante las diferentes situaciones de la vida diaria.
Es la sociedad actual la que exige una buena formación ética y cívica, es por esto que a las escuelas primarias se les pide una mayor presencia de los conocimientos sobre la formación ética y cívica, con un mayor énfasis en el desarrollo de una buena moral en los alumnos. “La educación moral pretende colaborar con los jóvenes para facilitarles el desarrollo y la formación de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la acción moral, a fin de que sean capaces de orientarse de modo racional y autónomo en aquellas situaciones que les planteen un conflicto de valores”2, son los maestros los que tiene la responsabilidad de enseñar la buena moral por medio del ejemplo en la vida y convivencia diaria.

1 Buxarris, María Rosa, Miquel Martínez, Josep maría Puig y Jaume Trilla (1997), “Prefacio a la edición mexicana”, en la Educación moral en primaria y en secundaria. Una experiencia española, España, SEP, pp. 7.

2 Buxarris, María Rosa, Miquel Martínez, Josep maría Puig y Jaume Trilla (1997), “¿Por qué hablar de la educación moral?”, en la Educación moral en primaria y en secundaria. Una experiencia española, España, SEP, pp.16.


Conclusión.

Concluyo con una opinión de que a lo largo del transcurso del bloque se irán desarrollando temas de educación moral y que se debe de prestar una atención singular por ser estos conocimientos de mucha utilidad en tiempos posteriores.

BIBLIOGRAFÍA.

· Buxarris, María Rosa, Miquel Martínez, Josep maría Puig y Jaume Trilla (1997), “Prefacio a la edición mexicana”, “Introducción”, “¿Por qué hablar de la educación moral?” y “¿Qué entendemos por educación moral?”, en la Educación moral en primaria y en secundaria. Una experiencia española, España, Cooperación Española/SEP (Biblioteca del Normalista), pp. 7-10, 11-14, 15-16 y 16-18.

· SEP (1999), “Bloque II. El proceso de desarrollo moral y la influencia de la educación sistemática” en Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, México, pp. 16.

Analisis de las lectura de la bibliografía básica del programa del curso de Formación Ética y Cívica en la Escuela Priamira I

Analisis de las lectura de la bibliografía básica del programa del curso de Formación Ética y Cívica en la Escuela Priamira I

Introducción

Después de haber leído la bibliografía básica he formulado las siguientes preguntas para un mejor análisis de estos textos:

¿Qué es el desarrollo moral?
¿Qué se debe hacer al enseñar la moral?
¿Cómo se manifiesta la autoridad moral en un servidor público?
¿A qué se refiere la sabiduría popular?

¿Qué es la molicie?
¿De qué habla la teoría de Kohlberg?
¿Cuáles son los aspectos principales del desarrollo de niños de seis y siete años?
¿Qué relación existe entre la educación básica y los derechos humanos?



















Desarrollo.

“El desarrollo moral son los cambios en la capacidad de razonar acerca de lo que es correcto o incorrecto en una situación determinada”. 1 estos cambios se van dando poco a poco en cada persona es muy importante que desde que el niño es pequeño se le enseñe lo que es correcto y lo que es incorrecto para que cuando crezca pueda elegir que hacer basado en un buen juicio.

Al enseñar la moral nuestra primera preocupación debe ser enseñar a los niños de las escuelas primarias en términos puramente laicos para cumplir con lo que establece el articulo 3º de la Constitución, ya que desde siempre se a ligado la moral con la religión es una gran labor enseñarla rompiendo este lazo que se tiene muy marcado ya que es de la manera en que se enseña la moral en el hogar

“Un senador, no es un hombre como los demás: todo lo que diga en público y como tal ha de ser creído; juzga los actos públicos y privados de sus pares del mismo modo que, entre nosotros, diplomáticos y generales sancionan en sus Memorias los méritos o los errores públicos y privados de la gente dedicada a la cosa pública” 2 como lo menciona el autor en esta cita la vida de las personas que se dedican al ámbito público no es fácil ya que se juzgan más duramente sus actos morales o inmorales.
“El hombre del pueblo aleccionaba en teoría a sus hijos anticipándoles el futuro sobre la base de los errores ajenos y trazando ante ellos un díptico del bien y el mal, así como de la prudencia y la imprudencia en la conducta de la vida privada”3. Entonces sabiduría popular es aquello que la gente del pueblo sabe y cree, además se pasa de generación en generación, por ejemplo las costumbres y los valores.

La molicie es todo lo malo que existe dentro de una sociedad ya sea en actos públicos o privados de cada una de las personas de esta. Según el autor Paul Veyne en el texto “La molicie” (1997) escribe que: “Se pensaba que aquella molicie visible era el síntoma de una molicie más profunda, de una debilidad de carácter en su totalidad”



Kohlberg ah tratado sus teorías en un documento al que primeramente llamo, para después llamarla “, la cual habla principalmente de el juicio moral del niño. El cree que el pensamiento moral no es un proceso racional autónomo que se dé por el inconsciente de las que el individuo tiene poca conciencia. Por ello cree que es un proceso que se da de forma natural.

El desarrollo del juicio moral” de Kohlberg es un documento en el cual el autor expone sus ideas acerca de la moral y el juicio moral del niño. El asegura que esta es relativa a la educación social de la persona y que eta se desarrollo a la vez de forma natural, no como el pensamiento o el sentimiento. Esta teoría se llamó anteriormente teoría de moralización del desarrollo cognitivo.

A pesar de que a la edad de los seis y siete años los niños ya tienen cierto grado de madurez, “no tiene un sentido claro y objetivo de sus auténticas capacidades o defectos”4. Esto quiere decir que se encuentran en una etapa en la que ellos se encuentran renuentes a aceptar cambios y creen siempre tener la razón. Pero por otra parte es “alrededor de los seis años, cuando se desarrolla la culpa personal por hacer mal las cosas y la satisfacción de hacerlas bien”5. Aquí los niños ya son capaces de pensar ante las diferentes situaciones que se le presenten y formar su propio juicio sobre ellas.

Una relación muy estrecha que existe entre la educación básica y los derechos humanos es “la apropiación de valores”6. Tanto en una como en la otra se utilizan muchos valores, por ejemplo, en el documento de los derechos humanos muchos de sus decretos se basan en algunos valores, mientras que por otra parte en la educación básica se intenta fomentar los valores en los alumnos por medio de distintas materias curriculares. Olac Fuentes Molinar (1994) dice: “Es necesario fortalecer y construir en las escuelas maneras de ser y de hacer, que formen en la práctica las costumbres de la democracia, las nociones de la legalidad, los difíciles equilibrios entre la independencia personal y la convivencia con los otros”7. Aquí se nos mencionan algunos ejemplos de valores que se deben fomentar y practicar en las escuelas primarias, esto desde los maestros, los alumnos y hasta los padres de familia.


1Payá Sánchez, Montserrat (1998). “Aproximación a las teorías psicológicas sobre desarrollo moral”, en OEI, Educación, valores y democracia, Madrid, Pág.70
2. Veyne, Paul (1997), “La autoridad moral”, en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Mdrid, Taurus Pág. 81.
3 Veyne, Paul (1997), “Sabiduría popular”, en Historia de la vida privada. Imperio romano y antigüedad tardía, Madrid, Taurus, pp. 84.
4 Cohen, Dorothy H. (1997), “Aspectos del desarrollo de niños de seis y siete años”, en Cómo aprenden los niños, Zulai Marcela Fuentes y Eliane Cazenave Tapie (trads.), México, FCE/SEP (Biblioteca del normalista), pp. 140.
5 Cohen, Dorothy H. (1997), “Aspectos del desarrollo de niños de seis y siete años”, en Cómo aprenden los niños, Zulai Marcela Fuentes y Eliane Cazenave Tapie (trads.), México, FCE/SEP (Biblioteca del normalista), pp. 143.
6 Fuentes Molinar, Olac (1994), “La educación básica y los derechos humanos”, en Cero en Conducta, año IX, núm. 36-37, enero-abril, México, Educación y Cambio, pp. 86.
7 Fuentes Molinar, Olac (1994), “La educación básica y los derechos humanos”, en Cero en Conducta, año IX, núm. 36-37, enero-abril, México, Educación y Cambio, pp. 88.

“¿Qué es necesario enseñar en escuela sobre formación ética?”

“¿Qué es necesario enseñar en escuela sobre formación ética?”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez
H. Matamoros, Tamaulipas a 6 de Octubre de 2008

Introducción
¿Qué es necesario enseñar en escuela sobre formación ética?

Desarrollo
En la escuela primaria se imparte una seria de asignaturas, las cuales son de suma importancias pues en estas están incluidos por medio de actividades los conocimientos que los niños deben de adquirir a lo largo de su paso por esta instrucción escolar. También dentro del plan y programa de estudio de educación primaria está incluida la asignatura de Educación Cívica la cual están los lineamientos de la formación ética y cívica en el niño para su aplicación posterior.
La situación del aprendizaje en la escuela primaria dentro de la asignatura de Educación Cívica, se puede presentar de diferentes maneras aunque el plan y programas de estudio de 1993 marca que “desarrollar en el alumno las actitudes y los valores que lo doten de bases firmes para ser un ciudadano conocedor de sus derechos y los de los demás, responsable en el cumplimiento de sus obligaciones, libre, cooperativo para participar en la democracia”, con esto la educación cívica se incluiría la formación ética pues como se marca el alumno debe desarrollar actitudes y valores para ser un ciudadano el cual vivirá en una sociedad que esté basada en derechos.
Muchas de las veces la formación ética en la educación primaria no se logra dar en un porcentaje adecuado, ya que los maestros de grupo miran a la asignatura Educación Cívica como una pérdida de tiempo pues ellos solamente se centran en lograr que el niño aprenda lo “básico” a su parecer seria saber leer, hablar y escribir, en lo personal estoy en un dilema al coincidir y estar en desacuerdo con lo anterior ya que si bien es necesario que los alumnos de primaria conozcan los conocimientos básicos de la vida, también es necesario que conozca y aplique otros, en este caso los valores y las actitudes que le serán de suma importancia al igual que los conocimientos básicos.

Conclusión
Por conclusión solo puedo dar una opinión acerca de la manera en que la formación ética se incluyen en la escuela primaria, como ya fue descrito en párrafos anteriores la educación mexicana, en especifico en la educación cívica se debe de lograr una serie de propósitos que el alumno debe desarrollar, pero si el maestro de grupo no toma en cuenta la educación cívica, pues la mira como pérdida de tiempo, como resultado final el maestro no le da los contenidos educativos al alumno y este se queda sin adquirir los conocimientos que podría utilizar a lo largo de su vida.

Bibliografía.
"Prefacio a la edición mexicana" de Buxarrais.

“Los medios de comunicación y su posible sentido educativo”.

“Los medios de comunicación y su posible sentido educativo”.
Ignacio Leos Gómez
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I.
H. Matamoros, Tam.

INTRODUCCIÓN

Al analizar el texto de “El eclipse de la familia”, de Fernando Savater pude encontrar un tema muy interesante como lo es el de los retos que enfrenta el maestro para aprovechar la información que los alumnos obtienen a través de la televisión, pero con la obvia manera transformándola con al sentido educativo. Con lo anterior desarrollo unas preguntas:

· ¿Es buena la influencia de la televisión para los niños?
· ¿Cómo aprovechar con sentido educativo la información que los alumnos obtiene a través de la televisión?

DESARROLLO.

La televisión como toda nueva tecnología vino a cambiar y a destrozar al hombre en una revolución, en la cual la vida del hombre se transformo de una manera la cual ha traído grandes consecuencias a la educación. En la actualidad con la presencia de la televisión los niños tienen un rezago muy marcado, si bien es cierto que en la televisión exponen cultura y se mantiene la información a la vanguardia, es un medio de distracción pues el niño en lugar de realizar su tarea o de leer un poco centra su atención a observar algunos programas sin sentido educativo, es por esto que los niños llegan a hacer un mal uso sobre ella. Dice Fernando Savater (1998): “La televisión ha terminado con ese progresivo desvelamiento de las realidades feroces e intensas de la vida humana. Las verdades de la carne (el sexo, la procreación, las enfermedades, la muerte…) y las verdades de la fuerza (la violencia, la guerra, el dinero, la ambición y la incompetencia de los príncipes de este mundo…) se hurtaban antes a las miradas infantiles cubriéndolas con un velo de recato o vergüenza que sólo se levantaba poco a poco”.
Ante esto el papel del maestro debe ser el de hacer conciencia en el niño que la televisión es buena pero en una dosis pequeña pues al tiempo se ace una mania que no llevara a ningún lado, además de entender que en lugar de luchar contra el medio de comunicación de la televisión debe de convertirlo en su aliad, ya que son fuentes de información y todos los alumnos tienen acceso a ellos. El maestro puede sugerir que busquen algún tema en ella, por ejemplo como el calentamiento global. El papel del maestro debe ser “ayudarles a organizar esa información, combatirla en parte y brindarles herramientas cognoscitivas para hacerla provechosa o por lo menos no dañina”[i]. FINAL.

Conclusión
Solo doy una conclusión de no negar al niño la posibilidad de mirar la televisión si no de encaminar ese gusto por programas con contenido educativo adecuado con su edad, además de que el maestro deje de estar en conflicto con ella y usarla como medio para lograr algún conocimiento, desarrollando la habilidad para adaptar este medio a un punto educativo, como un dispositivo auxiliar del conocimiento.

BIBLIOGRAFÍA.

· Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 55 – 87.

[i] Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 73.

“La educación familiar y el papel de la escuela”.

“La educación familiar y el papel de la escuela”.
IGNACIO LEOS GOMEZ
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I.
H. Matamoros, Tam.

Introducción

Después de leer y analizar los textos “Los contenidos de la enseñanza” y “El eclipse de la familia”, de Fernando Savater, he concretado muchas de mis ideas sobre la educación familiar y el papel de la escuela dentro de la educación. Ante esto estructuro las siguientes preguntas:

· ¿Cómo funciona la educación familiar?
· ¿Ha cambiado el papel de la escuela?

Desarrollo

“La educación familiar funciona por vía del ejemplo”1. Es la familia la base de la educación, es en esta donde se prepara a los niños para la vida, es en ella donde se les enseña lo esencial y lo más importante: valores, hábitos, sentimientos, el habla, etc. Pero hoy en día la familia se encuentra en la situación de mas crisis conocida, pues en ella influyen otros medios como la televisión y la sociedad con malos ejemplos, “una crisis de autoridad en las familias”2 y autoridad significa “ayudar a crecer”3, esto me dice que hoy en día ya los padres van poco a poco perdiendo su autoridad, por los ejemplos que los niños, además de que los padres trabajar y el niño va creciendo sin esa autoridad por la cuestión de que los padres trabajan.

“El aprendizaje a través de la comunicación con los semejantes y de la transmisión deliberada de pautas, técnicas, valores y recuerdos es proceso necesario para llegar a adquirir la plena estatura humana”4. Por esto la sugerencia de que los niños socialicen con otros niños, para que puedan tener un aprendizaje de acuerdo a las experiencias que va recopilando en esa socialización. Es necesario que el niño lo ponga en práctica, todos esos conocimiento que en el hogar aprendió, si lo aplica de manera correcta el desenvolvimiento del mismo en la sociedad será la base para que el niño adquiera nuevos conocimientos pues comparar los conocimientos que tiene de su hogar y los que adquiere en la socialización. La escuela es el segundo hogar del niño, en ella se reforzarán todos los valores ya enseñados en el hogar y se les transmitirán muchos más, además de muchos conocimientos que le serán útiles para tener una “plena estatura humana”5.

1 Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 58.
2 Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 64.
3 Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 64.
4 Savater, Fernando (1998), “Los contenidos de la enseñanza”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 37.
5 Savater, Fernando (1998), “Los contenidos de la enseñanza”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 37.

Conclusión

Mi conclusión es que para que un niño tenga una educación plena se necesita de dos elementos fundamentales: el hogar y la escuela. Si estos dos elementos se relacionan de manera ideal en el niño su desarrollo personal será el deseado.

BIBLIOGRAFÍA.

· Savater, Fernando (1998), “El eclipse de la familia”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 55 – 87.

· Savater, Fernando (1998), “Los contenidos de la enseñanza”, en El valor de educar, México, Ariel, pp. 37 – 54.

“Situación familiar, en otra perspectiva"

“Situación familiar”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez
H. Matamoros, Tamaulipas a 6 de Octubre de 2008

Introducción
El siguiente es un análisis del trabajo anterior el cual se presento una situación familiar, lo que en este escrito se desarrollara será basado en las cuestiones siguientes: Si actualmente se hubiera presentado el conflicto, ¿Qué decisión tomaría? y ¿por qué?
Desarrollo
En la actualidad si el problema familiar se estuviera presentando la decisión que tomaría seria tal vez la misma porque la familia es el núcleo de la sociedad y si yo como integrante de la misma no soy capaz de ayudar a mis familiares este núcleo se podrá perder y decaer para no avanzar quedando estancados.
Por qué haría esto pues por la razón expuesta arriba la cual es la de apoyar a mi familia, en este caso en particular a mi hermana en el ocultamiento de la verdad a mi papa por temor a represalias.

Conclusión
Solo concluiré con un comentario el cual expreso que en la familia es muy importante la comunicación y el apoyo ya que como esta es el núcleo de la sociedad pues es en esta en donde se inicia el proceso de socialización de los individuos, imaginado que estos aspectos no se logren presentar estas personas quedaran rezagadas respecto a otras personas las cuales habrán logrado desarrollar y aplicar en su vida cotidiana.

“Situación familiar”

“Situación familiar”
Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Ignacio Leos Gómez
H. Matamoros, Tamaulipas a 6 de Octubre de 2008

Introducción
Dentro de las actividades sugeridas en el programa de la asignatura Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, de la Licenciatura en Educación Primaria y esta se escribe de la siguiente manera: “Proponer una situación familiar en la que el estudiante haya tomado alguna decisión, por ejemplo: entre mentir o decir la verdad y la solidaridad con un miembro de la familia, aunque no haya estado de acuerdo con sus decisiones o acciones”[1], para desarrollar lo anterior me basare en las siguientes cuestiones: ¿Cuál es el problema familiar?

Desarrollo
El problema que analizare es “hace como dos meses mi hermano salió de la casa para ir a ensayar banda, la situación que mi hermana tenía que pasar por él, pero ella no se acordaba que se le había asignado esa tarea, cuando se acordó que debía pasar por mi hermano me pidió ayuda para localizarlo, porque como ya era tarde exactamente las 10:30 y por su escuela dejan de pasar los transportes a las 9:00, era por eso la preocupación de mi hermana y mía porque mi hermano terminaba de ensayar a las 8:45 y tomaba pecera porque mi hermana pasaría por él. Yo me ubique desde me perspectiva de cuál de los dos caminos alternativos tomaría aparte del acostumbrado siempre, razón por la cual mi hermana tomo el camino acostumbrado siempre y yo el alternativo, al final de mi recorrido encontré a los dos en la escuela donde estudia mi hermano el Cobat, pero para esto se le estuvo tratando de localizar por medio de llamadas a su celular, cuando regresamos a la casa mi hermana y mi mama se decidieron la opción e no decirle a mi papa que fue tarde por él, porque mi papa se enojaría y se desatarían problemas. Por lo cual tome la decisión de apoyar a mi hermana ante la posibilidad de que llegara a tener represarías por lo ocurrido, asi que la verdad se le oculto a mi padre”.


Conclusión
Como comentario final solo menciono que en la familia es fundamental la confianza y el apoyo que se le da a otro miembro ante situaciones de conflicto o aquellas en las cuales se está enfrentando una situación adversa, porque si se enfrenta como familia se ayudara a resolverlo de la manera más apropiada.


Bibliografía
http://normalista.ilce.edu.mx/normalista/r_n_plan_prog/primaria/5semes/7bloque1eticaycivica.htm

[1] http://normalista.ilce.edu.mx/normalista/r_n_plan_prog/primaria/5semes/7bloque1eticaycivica.htm

lunes, 6 de octubre de 2008

“Valores universales en las garantías individuales”

“Valores universales en las garantías individuales”

Introducción

Después de la lectura de las garantías individuales puedo hacer este escrito en el cual me basare en las siguientes cuestiones: ¿Qué es lo más relevante que se pronuncia en las garantías individuales?, ¿Cuál es el propósito de las garantías individuales?
Desarrollo
Los que resalta en las garantías individuales en nuestra constitución es la manera en la que se exponen cuales son los derechos y libertades que el ciudadano mexicano tiene por pertenecer a este país.
“En los Estados Unidos Mexicanos todo individuo gozara de las garantías que otorga esta constitución”. Las leyes que rigen a nuestro país se encuentran plasmadas en la Constitución Política, dichas leyes están organizadas en apartados, siendo el primero de ellos el de las Garantías individuales. Este apartado se refiere principalmente a los derechos, libertades y obligaciones que concede la nación a cada uno de los integrantes de la sociedad. Estos son irrenunciables y solo pueden ser suspendidos por la misma ley.


Conclusión

Concluyo con el comentario de que en México con el hecho de sr ciudadanos y vivir en este país, esto incluye a los extranjeros que tengan cierto tiempo viviendo aquí siendo de este un país en el cual se respeta los derecho y las garantías individuales.

Bibliografía
· Fauré, Christine (1996), “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, en Las declaraciones de los derechos del hombre de 1789, Diana Sánchez y José Luis Núñez Herrejón (trads.), México, Comisión Nacional de Derechos Humanos/FCE (Política y Derecho), pp. 11-12.

· H. Congreso de la Unión (1998), “De las garantías individuales”, en Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 123ª ed., México, Porrúa (Leyes y códigos de México), pp. 7-36.

miércoles, 1 de octubre de 2008

Planteamientos de Singer “Sobre la ética”

Planteamientos de Singer “Sobre la ética”.

Introducción
Con la sociedad actual que se encuentra en un proceso de constante de cambio el cual incluye un proceso de aceptación sobre los valores y del comportamiento, esto lo he consultado en la lectura del texto del autor Singer “sobre la ética” por eso analizare diversas ideas que el autor menciona y lo que en mi percepción la analiza, también me basare en las cuestiones siguientes: ¿Cuáles son los planteamientos que se obtienen de Singer?, ¿Cuál es la reflexión sobre los planteamientos?

Desarrollo

Planteamientos del autor

Discusiones previas
-Quienes se adhieren a creencias éticas anticonvencionales viven igualmente de acuerdo con normas éticas.
-El intento de justificación, tenga o no éxito, es suficiente para incluir la conducta de la persona dentro del dominio ético, por oposición al no ético.
-La ética tiene que trascender de lo particular a lo universal.
-Al aceptar que los juicios éticos deben ser formulados desde un punto de vista universal, estoy aceptando que mis propios intereses no pueden, por el solo hecho de que son mis intereses, contar más que los intereses de cualquier otro.
-Si aplicamos el aspecto universal de la ética a una simple toma de decisiones de nivel pre-ético, llegamos muy rápidamente a una posición inicialmente utilitaria.
-El relativismo es considerado una “doctrina filosófica según la cual no existe una verdad única y absoluta, si no que esta es relativa y varía según los individuos o grupos.
-Las personas actúan conforme a la gente que los rodea, dependiendo de las normas que la sociedad establece.
-Las personas toman estas acciones de manera buena así como otras las pueden tomar a mal, dependiendo de la forma en que se vea.
-Esto porque la sociedad no ha concebido una sola definición de lo que sería ética.
-Determinar que acciones se realizan con ética y cuáles no. ¿Cómo debo actuar éticamente, para lograr vivir en sociedad, sin dañar a los demás con mis actos?

-Para tomar decisiones ante una situación determinada, la mayoría de las veces no se toman soluciones porque sea lo correcto si no porque es lo que más conviene.
-Los valores no se han perdido, simplemente han cambiado a través del tiempo, la forma de ver las acciones de las personas se basa principalmente en la ética de hoy en día.

Conclusión
Para terminar finalizo con que con el análisis de los planteamientos del autor Singer, puede percibir una visión mas clara y profunda de los que se conoce como ética y además de cómo para el autor lo quiere dar a conocer en la sociedad.
Bibliografía
· Singer, Peter (1995), “Sobre la Ética”, en Ética practica 2ª edición, Rafael Herrera Bonet (trad), Gran Bretaña, Cambridge University Press pp.1-18.

“Universalidad de los valores y el realismo moral”

“Universalidad de los valores y el realismo moral”


Introducción
Como ya se ha visto la ética representa un cierto lineamiento sobre el comportamiento de las personas es por eso que en este realizare un escrito de cual es una de las características de la universalidad, pero basare el mismo en algunas cuestiones: ¿Cuáles son los aspectos que actúan directamente en la concepción de la universalidad de los valores?, ¿En la sociedad actual que exige la ética?, ¿Cómo se le considera a el relativismo?
Desarrollo
En la sociedad actual las creencias sobre la concepción del comportamiento es el resultado de la formación de varias generaciones a través de las cuales la sociedad ha ido basando un cierto lineamiento de valores y normas, “Si hemos de aceptar que una persona está viviendo según normas éticas, la justificación debe ser de cierta clase”[1], esto caen en la realidad de concebir que como individuo, es este el que recibe una educación que puede fundamentarse en valores, pero la necesidad de adaptarse en la sociedad hace que el mismo cambie su perspectiva de su formación, con esto no digo que pierde su ética sino que las adapta a la sociedad que está en un proceso continuo de cambio y actualización.
Como se menciona en el párrafo anterior la sociedad está en un proceso de cambio y actualización constante es por esto que considero que la ética exige que dejemos de lado al “yo” y el “tu”, para pasar sobre la ley universal, al juicio universalizable todo para la vista del espectador, Singer menciona “Al aceptar que los juicios éticos deben ser formulados desde un punto de vista universal, estoy acepado que mis propios intereses no pueden, por el solo hecho de que son mis intereses, contar más que los intereses de cualquier otro”[2], con esto se concluye que el aspecto universal que le asigna el autor en que arriba de cualquier otro interés estará siempre la concepción de que es indispensable saciar el propio.
Es indispensable que en la formación de los valores se considere la percepción del relativismo, “doctrina según la cual no existe una verdad única y absoluta, sino que esta es relativa y varía según los individuos o grupos”, esto lo recuerdo porque fue el conocimiento más relevante que aporto Albert Einstein, el cual mencionaba que toda percepción sobre algún conocimiento no es la verdad absoluta sino simple relatividad, un ejemplo claro de estos seria el simple hecho de observar las estrellas en la noche, esto porque en la perspectiva que observamos la vemos iluminada, pero como la distancia entre la tierra y la estrella es de millones de kilómetros y su luz tarde estos mismo kilómetros para que se reflejen en el cielo, puede ser que en el trayecto la estrella ya haya fallecido, es por esto que la verdad no es absoluta sino simplemente relativa, es por esto que el relatismo en los valores significa que existen pero en diferentes personas lo aplicande distinto modo.

Conclusión
Solo por concluir daré el punto de vista que la iniciación de la enseñanza de los valores en edades pequeñas depende en gran medida de las características de individuo al que se le impartan, es decir el contexto, la calidad de vida, etc., es por eso que debo de tomar a la universalidad de los valores para poder lograr el apropiado conocimiento de los valores para la posterior aplicación en la vida.

Bibliografía
· Diccionario enciclopédico CICA, Ediciones Trébol. S.L. Barcelona.
· http://www.opuslibros.org/Index_libros/Recensiones_1/singer_eti.htm
· Singer, Peter (1995), “Sobre la Ética”, en Ética practica 2ª edición, Rafael Herrera Bonet (trad), Gran Bretaña, Cambridge University Press pp.1-18.


· [1]-2 Singer, Peter (1995), “Sobre la Ética”, en Ética practica 2ª edición, Rafael Herrera Bonet (trad), Gran Bretaña, Cambridge University Press pp.1-18.

Revision de “Sobre la ética”

Revision de “Sobre la ética”

Introducción
Me permitiré analizar el texto “Sobre la ética” de Singer, en un momento pasado se analizo este para desarrollar un trabajo, el cual consistía en hacer un comentario de la bibliografía del curso Formación Ética y Cívica en la escuela primaria, para el buen desarrollo del escrito me basare en las siguientes cuestiones: ¿Cómo es el concepto que maneja el autor Singer de ética?, ¿Qué significa para el autor “Ética practica”?

Desarrollo
Para dar inicio al desarrollo de este texto tomare lo que Singer determina como ética “la ética no el que hacen los moralistas tradicionales, ya que lo único que pretenden es defender un código de moral determinado”[1], esto queda por entendido que las personas que le daban el visto bueno a la sociedad sobre su comportamiento eran los moralistas, además de que defendían un código moral ya establecido aunque en la mayoría de los casos estaba equivocada esta percepción, en la actualidad aun y con el cambio de las sociedades y la aceptación de otras maneras de comportamiento algunas personas se han quedado rezagados en una época en la cual todos sus conocimientos no son aptos para la época en la que actualmente estamos, es decir, están obsoletos.
En el texto el autor Singer menciona “Ética practica, como la aplicación de la ética o moralidad a problemas prácticos”[2], con esta cita puedo opinar y dar mi percepción de ética practica denomino ética práctica por ser la aplicación de la moral y la ética al mismo tiempo en una determinada situación con la finalidad de resolver problemas prácticos, con esto no es que los moralistas tradicionales ya que lo que pretender es defender un código de moral.

Conclusión
Llego a la conclusión que la ética no simplemente es un determinado régimen de comportamiento como se le veía con anterioridad sino de hecho es una serie de normativas que han ido cambiando a paso de los años y que como personas debemos estar en constante actualización sobre los que la sociedad va aceptando.

Bibliografía
· Singer, Peter (1995), “Sobre la ética” en Ética practica 2 ed., Rafael Herrera Bonet (trad), Gran Bretaña, Cambridge University Press pp. 1-18.
[1]-2 Ideas expuestas en la lectura de Singer, Peter (1995), “Sobre la ética” en Ética practica 2 ed., Rafael Herrera Bonet (trad), Gran Bretaña, Cambridge University Press pp. 1-18.

Análisis de los puntos expuestos en la clase, de las ideas generalizadas en los años 40 y como son expresadas actualmente.

Análisis de los puntos expuestos en la clase, de las ideas generalizadas en los años 40 y como son expresadas actualmente.

Introducción
En el siguiente expondré algunas de las situaciones que se expusieron en la clase sobre las ideas generalizadas en los anos 40 y como son expresados actualmente, todo esto en la clase de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria, la cual se trata de conocer las ideas generalizadas en los años 40, entre una de las razones por las que redacto el mismo son: ¿Cómo era el trabajo de la mujer en los años 40?, ¿quiénes son los que pueden votar?, ¿cómo son en actualidad las relaciones basadas en la unión libre?, ¿por qué el maestro ya no es autoridad frente al niño en la escuela primaria?

Desarrollo.
En los años 40 la mujer solamente era una ama de casa, clavada en los quehaceres domésticos, era un tipo de esclava que no podía hacer otra cosa más que estar en el hogar esto era parte por que el hombre acaparaba todo el trabajo y la aportación del dinero para la familia. Pero al paso de los años esto ha cambiado ya que las mujeres en la actualidad también trabajar y aportan gran parte de los gastos que hay en la familia moderna, ellas pueden trabajar en el casa vendiendo productos de belleza o con la venta de alimentos, llegando a ser empresarias o jefe en algún sector productivo.
En la actualidad el derecho al voto es universal esto se cita la declaración de los derechos de hombre y del ciudadano “todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su formación personalmente o por representantes”, esto aclara mi concepción sobre el derecho al voto, la cual denota semejanza en este concepto.
En la actualidad e la sociedad existe un cierto tipo de relaciones en las cuales una pareja puede estar en unión libre (“unión libre es la unión de dos personas sin estar casados”[1]), esto en años anteriores era visto como a lo prohibido y a quien lo realiza se e acusaba de inmoral y profano, pero en la actualidad la sociedad ha cambiado su manera de concebir las relaciones y es tolerable esta unión cada vez mas.
En tiempos pasados el maestro era la máxima autoridad que el niño debía respetar en la escuela, esto se lograba mediante el castigo físico y la represión de algunos derechos del niño, como el recreo, pero el tiempo ha trascurrido y las generaciones de niños han ido creciendo entre sociedades liberares las cuales no permiten lo castigos físicos ya que esto en contra de las garantías individuales.

Conclusión
Puedo solamente decir que la sociedad ha ido cambiando al grado de permitir el trabajo de la mujer, los cambios en la educación relevando el autoritarismo del maestro por un aprendizaje que se desarrolla junto al alumno y la concepción de las relaciones basadas en la unión libre en sociedad; así como que todos tienen derecho al voto ya que es universal.
Bibliografía
· Fauré, Christine (1996), “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, en Las declaraciones de los derechos del hombre de 1789, Diana Sánchez y José Luis Núñez Herrejón (trads.), México, Comisión Nacional de Derechos Humanos/FCE (Política y Derecho), pp. 11-12.

[1] Fauré, Christine (1996), “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, en Las declaraciones de los derechos del hombre de 1789, Diana Sánchez y José Luis Núñez Herrejón (trads.), México, Comisión Nacional de Derechos Humanos/FCE (Política y Derecho), pp. 11-12.

Ideas generalizadas en los años cuarenta y cómo son expresadas actualmente.

Ideas generalizadas en los años cuarenta y cómo son expresadas actualmente.

Introducción
En el siguiente expondré algunas de las situaciones que se describe en a actividad 5 del curso de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria, la cual se trata de conocer las ideas generalizadas en los años 40, entre una de las razones por las que redacto el mismo son: ¿Cómo era el trabajo de la mujer en los años 40?, ¿quiénes son los que pueden votar?, ¿cómo son en actualidad las relaciones basadas en la unión libre?, ¿por qué el maestro ya no es autoridad frente al niño en la escuela primaria?

Desarrollo.
En los años 40 la mujer solamente era una ama de casa, clavada en los quehaceres domésticos, era un tipo de esclava que no podía hacer otra cosa más que estar en el hogar esto era parte por que el hombre acaparaba todo el trabajo y la aportación del dinero para la familia. Pero al paso de los años esto ha cambiado ya que las mujeres en la actualidad también trabajar y aportan gran parte de los gastos que hay en la familia moderna, ellas pueden trabajar en el casa vendiendo productos de belleza o con la venta de alimentos, llegando a ser empresarias o jefe en algún sector productivo.
En la actualidad el derecho al voto es universal esto se cita la declaración de los derechos de hombre y del ciudadano “todos los ciudadanos tienen el derecho de concurrir a su formación personalmente o por representantes”, esto aclara mi concepción sobre el derecho al voto, la cual denota semejanza en este concepto.
En la actualidad e la sociedad existe un cierto tipo de relaciones en las cuales una pareja puede estar en unión libre (“unión libre es la unión de dos personas sin estar casados”[1]), esto en años anteriores era visto como a lo prohibido y a quien lo realiza se e acusaba de inmoral y profano, pero en la actualidad la sociedad ha cambiado su manera de concebir las relaciones y es tolerable esta unión cada vez mas.
En tiempos pasados el maestro era la máxima autoridad que el niño debía respetar en la escuela, esto se lograba mediante el castigo físico y la represión de algunos derechos del niño, como el recreo, pero el tiempo ha trascurrido y las generaciones de niños han ido creciendo entre sociedades liberares las cuales no permiten lo castigos físicos ya que esto en contra de las garantías individuales.

Conclusión
Puedo solamente decir que la sociedad ha ido cambiando al grado de permitir el trabajo de la mujer, los cambios en la educación relevando el autoritarismo del maestro por un aprendizaje que se desarrolla junto al alumno y la concepción de las relaciones basadas en la unión libre en sociedad; así como que todos tienen derecho al voto ya que es universal.
Bibliografía
· Fauré, Christine (1996), “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, en Las declaraciones de los derechos del hombre de 1789, Diana Sánchez y José Luis Núñez Herrejón (trads.), México, Comisión Nacional de Derechos Humanos/FCE (Política y Derecho), pp. 11-12.

[1] Fauré, Christine (1996), “Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano”, en Las declaraciones de los derechos del hombre de 1789, Diana Sánchez y José Luis Núñez Herrejón (trads.), México, Comisión Nacional de Derechos Humanos/FCE (Política y Derecho), pp. 11-12.

El sentido de los valores y las normas en las relaciones cotidianas.

El sentido de los valores y las normas en las relaciones cotidianas.

Introducción
En este escrito se expone la manera en la que considero que los valores forman parte importante de las relaciones en la vida cotidiana, para esto me basare en ¿hacia dónde se orienta el sentido de los valores en los individuos? y ¿cómo son las relaciones cotidianas basadas en los valores?

Desarrollo.
Como es ya conocido los individuos tienen distintas maneras de comportamiento, siendo específicos dentro de este comportamiento se encuentran inmiscuidos varios aspectos que forman parte de él, uno de ellos y del cual se desarrollarla este párrafo son los valores. Un individuo sin valores seria como la más burda manera de llamarse humano, porque si bien tendría la capacidad de razonar y de socializar, o haría de manera –normal- correcta, porque en la actualidad la sociedad se rige por un comportamiento regido por ellos. El autor Villoro menciona “lo razonable consiste en atendernos a lo dado de los limites en que esta dado, sin pretender distorsionarlo con nuestros sentimientos personales o nuestras creencias previas”[1], esto hace mención que a los valores por su sentido no se debe distorsionar por sentimientos o creencias sino que simple mente los valores son valores y tendrán un sentido muy amplio en los individuos.
En las relaciones cotidianas o primero que se resalta en ellas es la presencia de valores, aunque sean dos perfectos desconocidos los que entablan una conversación los individuos rescataran y aceptaran la plática si tiene un poco de valores, “el darse mismo las cualidades valorativas y la comprobación de la ausencia de razones que invalidaran esa experiencia; ellas bastan para inferir la existencia real del valor en el objeto”[2], esto lo tomo como un ejemplo de que si los valores se toman desde un perspectiva en la cual el individuo se apodere de ellos no tendrá problemas para relacionarse en la sociedad.

Conclusión
Solo queda por expresar por conclusión que los valores en mi persona son de suma importancia y considero que en la sociedad lo son mas es por esto que es necesario que se inculque en los primeros grados de la educación esto lo tendré en cuenta cuando como futuro docente este frente a grupo enseñando dichos valores.

Bibliografía
· Villoro, Luis (1997), “Primera aproximación al valor”, en El poder y el valor. Fundamentos de una ética política, México, El Colegio Nacional/FCE (Filosofía), pp. 13-39.

[1]-2 Villoro, Luis (1997), “Primera aproximación al valor”, en El poder y el valor. Fundamentos de una ética política, México, El Colegio Nacional/FCE (Filosofía), pp. 13-39.

Que pasaria si no existieran los valores.

Que pasaria si no existieran los valores.

Introduccion
En este ensayo daré a conocer mis ideas acerca de cómo pienso sobre un mundo sin valores ni normas, de donde vienen a mi mente las preguntas como:
¿Cómo serían las familias?
¿Qué pasaría con la escuela?
¿Cómo sería la sociedad eterna?

Desarrollo
Si en este mundo no existieran valores ni normas, las familias actuarían primitivamente, podría decir que sin sentimientos de unión o de fraternidad, cada quien vería por sí mismo y no se respetarían jerarquías, en pocas palabras no habría familias solo reproducción sin control ni causa.

La escuela por su parte no sería respetada, ni siquiera tomaría clases vendría solo a hacer desorden, platicar, jugar etc. Los maestros no darían clases, no habría directivos, ni conserjes que cumplieran su labor, todo sería un desorden y la escuela pasaría a ser un centro de reunión de diversiones, y yo en lo personal jamás haría ensayos, ni la tesis ni nada.

La sociedad entera sería un caos pues se perdería por completo el respeto al prójimo y si a esto se le agrega que no hay normas, pues sería una ola de delitos que nadie vería mal ni castigarían. Las leyes desaparecerían y solo sobrevivirían los más fuertes.

Conclusion

En conclusión un mundo sin valores ni normas no podría desarrollarse armoniosamente como sociedad pues no habría orden ni actitudes positivas, que es lo elemental para vivir bien.

Bibliografia
· Frondizi, Risieri (1995), “¿Qué son los valores?”, en ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología, 3ª ed., México, FCE (Breviarios, 135), pp. 11-23.

La relación entre valor y actitud.

La relación entre valor y actitud.

Introducción
En este escrito tataré de dar a conocer la relación que existe entre valor y actitud, basando los conocimientos expuestos de dos lecturas que vienen contenidas en el curso de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, a demás de que este mismo documento se establecerá en la siguiente cuestión: ¿Existe una relación entre valor y actitud?

Desarrollo
Dentro del comportamiento del ser humano existen diferentes aspectos que se va desarrollando y dando personalidad al mismo, enumerare dos de estos aspectos y daré una explicación de cada uno. Dentro de estos uno son los valores, que en reiteradas ocasiones se a mencionado su significado pero que se reiterara para comprender el contenido del texto. Valor es Para “la Axiología, es una cualidad que permite ponderar el valor ético o estético de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo”[1].
Otro de los aspectos que se trata es la actitud, puede considerarse a la actitud como el vínculo existente entre el conocimiento adquirido por un individuo y la acción que realizará en el presente y en el futuro. En su memoria, cada individuo lleva depositada la influencia del pasado. También la acción que de él provenga vendrá “influenciada por el futuro”[2], ya que la información depositada nos inducirá proyectos, ambiciones y objetivos a realizar. La actitud frente a la vida está relacionada con la visión que tengamos del mundo que nos rodea. De ahí aquello de que “lo que influye en cada uno de nosotros depende de la opinión que tengamos de los hechos antes que de los hechos mismos”2. La actitud proviene esencialmente de la información que llevamos grabada en nuestra mente. De ahí que nuestra actitud cambiará si también lo hacen nuestras opiniones y nuestras creencias. Ya que es posible hablar del conocimiento o de las creencias dominantes en un grupo social, es posible también considerar la existencia de una actitud asociada al grupo. Con esto queda por entre visto que los valores y la actitud van ligadas ya que es con la relación de estos que un individuo puede lograr formar un comportamiento y un modo de vivir.

Conclusión
Al desarrollar este escrito llego a la conclusión de que la relación entre valor y actitud es fundamental para que como individuo pueda lograr desarrollar una manera de vivir, a demás de un cierto tipo de carácter que yo adaptare y tendré a lo largo de mi vida.

Bibliografía
· Frondizi, Risieri (1995), “¿Qué son los valores?”, en ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología, 3ª ed., México, FCE (Breviarios, 135), pp. 11-23.
· Jimmy Wales y Larry Sanger (2001) “Concepto de valor” en “Wikipedia”, http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
[1] Concepto investigado en la página de internet http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
[2] Análisis del término valor del autor Frondizi, Risieri (1995), “¿Qué son los valores?”, en ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología, 3ª ed., México, FCE (Breviarios, 135), pp. 11-23.

¿Qué son los valores?

¿Qué son los valores?

Introducción
En el siguiente texto mostrare lo que para mi significa una palabra que tiene mucho significado para la sociedad y que dentro de la escuela tiene otro tanto, este es un término muy renombrado y utilizado por todas las personas consciente o inconscientemente: VALOR.
Dentro del mismo texto se podrá contestar ciertas cuestiones en las cuales fundamento este escrito: ¿Cuál es la definición de valor?, ¿Qué pasaría si como normalista no logro comprender el término valor?

Desarrollo
Para poder desarrollar este escrito determinare el concepto de valor “es una cualidad que permite ponderar el valor ético o estético de las cosas, por lo que es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimadas en sentido positivo o negativo”[1], con esto queda marcado lo que la palabra valor se significa, pero lo que reflexiono como estudiante normalista, considero dar mi concepto de valor, pienso que el termino valor no es algo que sea palpable, porque hay que hacer mención que para muchos autores esta palabra significa cantidad que un cierto articulo o posesión tiene -como el valor de la gasolina ha ido aumentando-, retomando yo describiría el concepto de valor como una serie de percepciones que un individuo tiene hacia algo sin ser esto de monto económico “no son cosas, ni vivencias, ni esencias”[2], dentro de estas estimaciones que se presenta en el individuo también considero que son los lineamientos que este debe de tener en su vida, ya sea que los aprenda en la casa –lo esencial seria que lo aprendiera en este lugar- o en la escuela y que sirven de patrón de comportamiento en sociedad.
Si dentro de mi formación docente en la escuela normal no logro asimila y aplicar los valores llegare a tener problemas porque considero que una persona y más un futuro maestro –en mi caso- sin valores, ejerceré mi condición como tal pero siempre me hará falta un pequeño aspecto que puede repercutir en mi comportamiento, si no los aplico correctamente puedo llegar a ser una persona sin ética y sin conocimientos acerca de los que son los valores y tampoco los podre enseñar a los que serán mis estudiantes.

Conclusión
Si bien es importante restar que una persona tiene un poco de valores -puede no ser marcado, pero hay vestigios-, estos se consideran una especie de patrones de comportamiento llegando en alguno s casos las reglas que induividuo presenta en sociedad.

Bibliografía
· Frondizi, Risieri (1995), “¿Qué son los valores?”, en ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología, 3ª ed., México, FCE (Breviarios, 135), pp. 11-23.
· Jimmy Wales y Larry Sanger (2001) “Concepto de valor” en “Wikipedia”, http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
[1] Concepto investigado en la página de internet http://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
[2] Análisis del término valor del autor Frondizi, Risieri (1995), “¿Qué son los valores?”, en ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología, 3ª ed., México, FCE (Breviarios, 135), pp. 11-23.

Date la buena vida.

Date la buena vida.

Introducción
Hay momentos en los que por naturaleza el hombre se queja de cual la situación que vive pero por que quejarse si es libre de toma una decisión incorrecta, esto es la que tratare de exponer en el siguiente escrito de como a veces nos quejamos de la sociedad de la vida en la que vivimos sin analizar que podemos ser nosotros los causantes de tal situación.
En este texto se dará repuesta a unas cuestiones que planteo para el desarrollo del mismo las cuales son, ¿qué es la libertad?, ¿qué es para mi el termino darme la buena vida?

Desarrollo
Para poder dar comienzo al desarrollo de este escrito comenzare con dar un pequeño ejemplo de lo que es libertad “las termitas de África que no están tan armadas como sus enemigas y cada vez que se derrumba una de las paredes de su hormiguero por diversas situaciones y en cuanto las hormigas enemigas atacan salían a la defensa de la colonia las termitas soldado, estas se trepan en las hormigas para impedir su paso al hormiguero mientras las termitas obreras reconstruyen dicho lugar, cuando terminan dejan afuera a las termitas soldado quienes arriesgan todo por defender a su colonia”[1] esto muestra como es que los animales tiene un estricto régimen de control al cual se someten en cambio los humanos somos los únicos seres que tenemos la capacidad de crear, inventar y elegir lo que es nuestra vida, de aquí que se tenga la capacidad de tomar decisiones en cuanto a lo que nos convienen y está bien o mal según nuestro punto de vista a demás de que en este proceso de creación de esta vida libre podemos tener equivocaciones cosas que si las termitas los cometiera estaría exponiendo su vida y la de la colmena, en este caso solo se pondría en riesgo la vida del individuo que presenta el error.
El producto de la libertad que el hombre tiene de ir produciendo ideas y perspectivas del mundo que lo rodea y cual es el camino que debe tomar su vida, es parte de un proceso al cual se le denomina “darte la buena vida”[2] esto es la manera en la que este individuo pretende vivir siempre tratando de elegir decisiones correctas, estas seria sobre la libertad que como persona tiene -recordando que cada hombre es libre de hacer lo que desea su voluntad-, siempre respetado a las demás personas, con esto expongo que si un hombre desea hacer tal o cual cosas es libre de hacerlo siempre y cuando no altere, perjudique o este penado en la sociedad en la que habita.

Conclusión
Para terminar este documento hare una pequeña reflexión acerca de lo que significa la libertad para mi, es cierto que como ser humano tengo el privilegio de tomar decisiones y hacer los que mi voluntad desea, esto es ser libre, pero no debo confundir libertad con libertinaje, porque al momento en que mi manera de vivir o actuar en sociedad se transforma en algo incorrecto, imprudente y hasta deshonesto, puede llegar a convertirse en una manera de libertinaje en la cual no solo es incorrecta sino que daña mi imagen en la sociedad. Por eso hay que saber que darme la buena vida no es sinónimo de hacer lo que se me antoje, sino que hay que realizar lo que esta bien pero no caer en el error de cometer actos in propios de la sociedad

Bibliografía
*Savater, Fernando (1998), “De qué va la ética”, en Ética para amador, México, SEP (Biblioteca para la actualización del maestro), pp. 17-33.
*Savater, Fernando (1998), “Date la buena vida”, en Ética para amador, México, SEP (Biblioteca para la actualización del maestro), pp. 67-81.
[1] Ejemplo de la vida de las termitas africanas, Savater, Fernando (1998), “De qué va la ética” en Ética para amador, México, SEP (Biblioteca para la actualización del maestro), pp. 24.
[2] Frase utilizada en el libro Savater, Fernando (1998), “Date la buena vida”en Ética para amador, México, SEP (Biblioteca para la actualización del maestro), pp. 67.

Como lograr una buena vida, con respecto a la libertad del individuo.

Como lograr una buena vida, con respecto a la libertad del individuo.

Introducción
Muchas de las veces pensamos que tenemos una vida buena, pero no es el hecho de que maneje este término como el correcto, si bien es claro que solo con tener una alimentación adecuada el organismo podrá funcionar de manera apropiada, para que nuestro ser cumpla con todos los aspectos y funciones propias de el necesario incluir a la libertad.

Desarrollo
Si bien decir “soy libre de hacer lo que se me placa”[1] no es sinónimo de que sea correcto, porque con estas acciones solo perjudica la imagen de mi comportamiento en sociedad, esto se puede evitar si pongo en claro las ideas que hay en mi cabeza acerca de que la manera de ser libre es meramente un término porque lo soy desde el momento de nacer.
Con esto no quiero decir que desde niños somos independientes de nuestros padres sino que tenemos la capacidad en años mayores de pensar e ir creando una manera de actuar en la sociedad, este comportamiento se puede basar en el hecho primordial que la libertad no es sino el hecho de ser responsable de mi persona hacia el exterior teniendo la moral y la voluntad de ser un miembro de la “sociedad humana”[2].
Reiterando que una vida buena se pude lograr con buen alimentación y ejercicios una buena vida sería la capacidad que se desarrolla para ser y lograr lo que quiero basándome en la libertad que tengo en mi persona y expreso a la sociedad.

Conclusión
Para ser libres y tener una buena vida n debe agobiar la forma en que vivimos y realizar todo lo que quiero lograr, no realizando lo que quiero sino hacer lo que debo para tener una vida plena basándola en costumbres, moral, voluntad y responsabilidad.

Bibliografía
· Savater, Fernando (1999), “¿Para qué sirve la ética?”, videocinta de la serie El vértigo de la libertad, México, SEP.
[1]-2 Savater, Fernando (1999), “¿Para qué sirve la ética?”, videocinta de la serie El vértigo de la libertad, México, SEP.

Opiniones del cambio de comportamiento de los jóvenes.

Opiniones del cambio de comportamiento de los jóvenes.

Introducción
En este ensayo mi meta en dar a conocer el resultado de la lectura y análisis de algunas de las opiniones que están escritas en la página 16 del programa Formación Ética y Cívica en la Educación Primaria I, con esto también lo desarrollare con unas cuestiones como: como ha afectado a la sociedad la manera en que los jóvenes se han vuelto rebeldes?, porque la televisión modifica el comportamiento de los niños?, es cierto que los niños de la actualidad no respetan a su mayores?

Desarrollo
En la primera opinión se describe “Hoy a los jóvenes no les importa tener responsabilidades, se han vuelto rebeldes y no saben comportarse: se visten de maneras raras, escuchan “ruido” en lugar de música y son “libertinos”. A demás no era así… se han perdido los valores”[1], con esto que por visto que muchas personas consideran a los jóvenes de hoy en día tienen otras maneras de comunicarse distinta a la de las personas mayores y es por estos que estas personas lo ven y critican como inmoral o malo, pero es solo un comportamiento muy diverso.
Otra opinión esta escrita “La violencia crece cada vez mas porque los muchachos y los niños aprenden todo lo malo en la televisión. Por mas que la familia se trate de educar, no se puede luchar contra los medios de comunicación, por eso, la escuela es la única que puede ayudar a que los niños y los jóvenes se eduquen moralmente”[2], yo estoy en desacuerdo con esta porque considero que no solo la escuela es la responsable ya que si en la familia no se inicia con el proceso de aprendizaje y absorción de los valores sería muy tarde cuando los niños lleguen a la escuela porque el maestro cargaría con toda el peso y trabajo de inculcar los valores, por otra parte la televisión si es un factor que promueve la violencia por todo los hechos violentos que se transmiten en ella pero ya sería cuestión del individuo si realiza los mismos actos.
La ultima opinión es “los valores han ido cambiando con el tiempo… Antes las formas en las que se educaba a las criaturas eran mejores porque obedecían y respetaba a sus mayores y si no, se les castigaba para que aprendieran a comportarse; a los niños se les decía lo que estaba bien y lo que estaba mal, y así aprendían la moral”[3], con esto mi análisis es de antes tal vez se aprendía la moral así, pero era por método de castigo eso a mi manera de pensar está mal porque los padres lo que hicieron fue criar hijos con resentimiento y que al crecer harán lo mismo que sus padres les hicieron aprender con sangre y golpes.

Conclusión
Por conclusión aportare que si un individuo adquiere un mal comportamiento un factor puede ser que la familia no sabe como inculcarle valores y esto repercute en la manera de desenvolverse en sociedad, también otra puede ser que los niños lo observen en televisión y todo ese mal comportamiento también lo adquieran, por eso yo sugiero que es primordial que como persona se inculque valores desde el principio de su vida es decir desde pequeño ya que si esto se logra el menor irá creciendo con una clara perspectiva del buen comportamiento en sociedad.
Bibliografía
SP, Programa Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria.
[1], 2 y 3 SEP, Programa Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria. pag. 16

Análisis de las sugerencias didácticas, de la introducción al curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria.

Análisis de las sugerencias didácticas, de la introducción al curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria.

Introducción
En este texto hare un análisis sobre la primer actividad que ese incluye en el curso Formación Ética y Cívica, la cual consiste en leer y opinar acerca de algunos artículos que se escribieron en los años 1872, 1810 y 1910, para realizar el mismo me basare en ciertas cuestiones como son: ¿Qué aspectos son criticados?, ¿cuál es la razón de las criticas?

Desarrollo
Para dar paso al desarrollo es necesario dar a conocer que los artículos que están escritos en el programa del curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria, en estos textos periodísticos se redactan las situaciones que se presentan por ese momento histórico y que sus escritores lo ven como incorrectos y es por esto que lo critican de impropio hasta de antimoral, por ejemplo en uno de estos textos se enmarca “Escribió Altamirano: “!Ah, Francia, el virus de tu civilización y tu refinamiento nos ha envenenado!”[1], esta opinión es acerca de como en México se introdujo el can-can y que muchas personas lo veían como malo porque las bailarinas mostraban su cuerpo y además propiciaba según ellos la inmoralidad por hacer estos actos en público, con estos me queda por visto que las criticas, en vez de ser criticas es por el hecho de que en esa época se produjo un cambio a nivel mundial y que inicio en Francia y en su paso por México causo revuelo, sin afectar a los valores que ya estaba cimentados.
Otras de las críticas que se reflejan en los artículos periodísticos, es por los principios de moral que en esta época, esto se puede observar en el texto periodístico “estamos pagando el precio de la civilización en el cada día más escandaloso relajamiento de las costumbres. Muchas opiniones concuerdan en culpar al cine. Ha roto el monopolio de la elegancia de la opera y propiciado a demasiada morbosidad”[2], con esto puedo opinar que esta es la época en que el invento de los hermanos Lumiere ingreso a México y esto dio pie a diversas opiniones de la sociedad y además que en estas carpas se iniciaba a que los novios aprovecharan la obscuridad para escapar de la chaperona o de las madres de ella, también las críticas que se leen entre líneas es que “condenan al cine porque presenta a los niños y a la mentes impreparadas e impresionables cola continuas escenas de violencia.”[3], todas estas críticas son como ya mencione desde la perspectiva de la persona que en su momento realizo por la situación.

Conclusión
Como conclusión daré un comentario final que muchas de las veces se critica a otras personas y los actos que están realizan sin mirar un poco a ver como se es y así poder criticar a los demás. Si como individuo se tienen valores este los aprovechara para poder hacer más que una crítica un comentario sobre algo.

Bibliografía
SEP, La inmoralidad reinante, en Tiempo de México. Ciudad de México, de agosto de 1827 a junio de 1876. Numero 18.
· SEP, México-Babilonia o Eros en Anáhuac. Tiempo de México, de marzo de 1907 a octubre de 1910, numero 24.
[1] SEP, La inmoralidad reinante, en Tiempo de México. Ciudad de México, de agosto de 1827 a junio de 1876. Numero 18.
[2]-3 SEP, México-Babilonia o Eros en Anáhuac. Tiempo de México, de marzo de 1907 a octubre de 1910, numero 24.

Propósitos generales del curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I

Ensayo: Propósitos generales del curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I

Introducción
Con este documento se analiza cual es la finalidad del curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I y conocer un poco sobre los propósitos que el estudiante normalista debe cumplir.

Preguntas

· ¿Cuántos son los propósitos que el estudiante normalista debe cumplir al concluir con el curso de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I?
· ¿A qué se refiere cada propósito?
· ¿Es posible que los estudiantes normalistas cumplan con los propósitos del curso Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I?











Desarrollo

En la estructura que se muestra en el programa de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, marca seis propósitos los cuales los estudiantes normalistas deben de cumplir realizando las actividades y estudiando los contenidos de este curso incluye en sus páginas.
Los propósitos no los enumero pero hare referencia a ellos con mis ideas acerca de lo que considero el estudiante normalista obtiene al final del cuso:
Al transcurso del curso el estudiante logre tener un punto de vista claro y exacto de cuál es la función que la escuela primaria tiene en relación con la Formación Ética y Cívica I ejerce sobre los niños, con esto los normalistas tendrán en claro cual es el papel que les corresponde desenvolver para lograr los propósitos de la educación básica.
A demás los estudiantes con los conocimientos que se consigan aunado a las habilidades y la sensibilidad para hacer que los niños despierten su curiosidad hacia la formación de los valores personales y normas de convivencia que se cimientan en la responsabilidad, el respeto, la tolerancia, un espíritu laico y nacionalista que cita el Artículo Tercero Constitucional.
Los estudiantes además deben ser capaces de analizar, criticar y reflexionar sobre los problemas que se presentan en la escuela y deben de fomentar el juicio ético como una vía de solución y parte desarrolladora de la autonomía moral de los alumnos.
Se debe de tener conocimiento acerca de cómo durante las prácticas educativas se desarrollan las distintas relaciones que se da entre alumnos y maestros, estas son las que se presentan en el aula y en la escuela en general, también sostiene que se debe de ser capaz de identificar las actitudes de los maestros y autoridades escolares y como es que estas ayudan al fortalecimiento o debilitan la confianza, seguridad en la participación de los niños durante estas jornadas.
Se seleccionarán e identificarán los materiales y actividades que serán aprovechados al exponer los temas para promover la formación ética y cívica. Además de diseñar actividades que sean útiles para lograr la reflexión moral y cumplir con los objetivos planeados para la enseñanza de esta formación.












Conclusión
Al revisar los propósitos que la asignatura de Formación Ética y Cívica I pretende que logre alcanzar, surge en mi persona una curiosidad por saber como es que estos conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y la sensibilidad se promueva en mi cabeza para ser adquiridos después y con ellos lograr ser un buen maestro que conozca cuales son los métodos y la promoción de los juicios en los cuales se intervenga con fines de razonamiento ético.















Bibliografía
· Programa Formación Ética y Cívica en la Educación Primaria.
· http://normalista.ilce.edu.mx/normalista/r_n_plan_prog/primaria/5semes/7propgeneeticaycivica.htm
Ensayo
Organización de los Contenidos, de la Asignatura Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I
Introducción.
Dentro de la curricular que contiene la licenciatura en educación primaria, el curso de V Semestre se encuentra la asignatura de Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, en la misma se divide en ciertas partes Presentación, Introducción, Organización de los Contenidos, Orientaciones Didácticas y de Evaluación, Propósitos Generales, Bloques con sus Actividades y Bibliografía Básica y Complementaria.
En el caso de este texto se tomara y se halara de la Organización de los Contenidos, citando algunas cuestiones que como estudiante normalista tengo cierta curiosidad de poder responder con este ensayo, las preguntas que se le darán respuestas son:
· ¿Cómo está organizado el programa de Formación Ética y Cívica en la escuela primaria?
· ¿Cuáles son sus bloques y propósitos de cada uno?
· ¿Con cuales materias se relaciona esta asignatura?
· ¿Cuál es la intención de la asignatura para que el estudiante normalista asimile los conocimientos expuestos para desarrollarlos en la práctica escolar?


Desarrollo.
Como se ha mencionado en la introducción se describiría la organización del programa de la asignatura Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria I, en este se encuentra la estructura de una de las asignaturas que a mi parecer es un de las que se tendría que hacer mas realce y tener una buena experiencia al irse dando los conocimientos ya que esta maneja algo que es de suma importancia tanto para mi, un estudiante normalista, un maestro en formación pues, me servirá a lo largo de toda mi vida como profesionista, por otra parte también es importante que se grabe algo en mi cabeza para yo poder transmitir a los alumnos que estarán a mi cargo durante próximas jornadas , esto es los valores y la formación ética tanto de mi persona como de los demás.
Esta asignatura maneja por estructura tres bloques temáticos que como dato relevante parten de lo general a lo específico esto con la finalidad de cumplir con los propósitos del programa, a continuación mencionare el bloque y su propósito:
Bloque I “La importancia de la formación ética y cívica”, con el título de este bloque puedo expresar que en él se revisara la jerarquía de porque es importante la formación ética y cívica, además de iniciar el análisis y la reflexión de la importancia de los valores en la sociedad y la conducta que se va reflejando desde casa, se puede pensar que esto se aprende desde la casa pero en ocasiones no es así ya que muchos de los maestro en las escuelas primarias son los encargados muchas de las veces enseñarles a los niños un poco de lo que es ser éticos y tener valores fundamentales.
Dentro del mismo boque el propósito citado en el programa es “que los estudiantes construyan una idea clara acerca de la importancia de la formación ética y cívica y de los factores que intervienen en el proceso de desarrollo moral de los individuos; en particular, se pretende que fundamenten una postura optimista acerca de las posibilidades que en este campo tiene la educación sistemática”, esto lo marca el programa a lo cual agrego que es importante que los estudiantes conozcan cual es la relevancia de este proceso de reflexión acerca de la importancia de la formación ética y cívica y no la vean como una manera de doctrina que debe ser llevada en la educación primaria de manera obligatoria que termina con no ser asimilada por todo este mal proceso.
Bloque II “El proceso de desarrollo moral y la influencia de la educación sistemática” esto se pude entender que durante este bloque se tratara como es que se va dando el proceso de la moral por las normas de la sociedad en los diferentes momentos de la sociedad y la manera en que se vuelve un proceso individual sin intervención de otros.
El propósito marcado en el programa seria “que el estudiante desarrolle moral como producto de la interacción entre las normas sociales y la reflexión individual. La heteronomía y la autonomía en la perspectiva sociocognitiva” a esto se agrega que todo esto los estudiantes normalistas lo conseguirán si en ellos surge una visión más amplia de sobre la educación de los valores sin hacerla una doctrina por métodos de entendimiento o dinámicas de acercamiento hacia estos conocimientos.
Bloque III “La formación ética y cívica en la escuela primaria”, con este título solo se puede agregar que se abordara el enfoque de esta materia en la educación primaria y las distintas maneras viables de transmitir los propósitos de dicho enfoque a los alumnos de la educación primaria.
Para que en este vasto universo de conocimientos dispersos por todas partes, Alguno pueda sobresalir es necesario que se apoye en otro para que pueda resaltar de entre los demás siendo el caso de solo uno o de ambos conocimientos. En el caso de las asignaturas que la Licenciatura en Educación Primaria se divide cada una es parte primordial para que el estudiante normalista logre los conocimientos y sea así un excelente docente a servicio de México, como todas las asignaturas se apoyan el caso del curso “La Formación Ética y Cívica en la Escuela Primaria” es igual se apoya de un cierto grupo de materias que le sirven para poder lograr en el estudiante normalista logre asimilas dichos conocimientos. Dentro de una de las materias que apoyan a la Formación Ética y cívica en la Escuela Primaria esta Propósitos y Contenidos de la Educación Primaria en esta es donde el estudiante normalista se introdujo a la estructura de a educación primaria cuales son las materias que se imparten y como estas a su vez tienen división y como es que tienen ciertos enfoques y contenidos que la educación pretenderé que sean inculcados en la primaria.

Conclusión
Para concluir solo daré un comentario de que si a un estudiante normalista no se le imparte de manera coherente una asignatura en cualquiera de los semestres que componen la Licenciatura en Educación Primaria, esto sin menospreciar todos los cursos que lo componen, el estudiante no logrará el propósito de cumplir con el perfil de egreso que tanto se exigen tener al concluir los estudios normalistas.
Es por esto que esta asignatura La Formación Ética y Cívica en la Educación Primaria, debe de tener un papel fundamental en el proceso de adquisición de todos los valores que servirán para que el estudiante tenga bases de comportamiento y el pueda expresar a los demás una ética profesional tanto dentro como fuera del ambiente escolar.
Bibliografía